الباب الخامس والأربعون أسماء لازمت النداء ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : أسماء لازمت النّداء وفل بعض ما يخصّ بالنّدا * لؤمان نومان كذا واطّردا في سبّ الأنثى وزن يا خباث * والأمر هكذا من الثّلاثي وشاع في سبّ الذّكور فعل * ولا تقس وجرّ في الشّعر فل من الأسماء ما يختصّ بالنّداء ، ولا يستعمل " 1 " في غيره . منها : " فل " / ومؤنّثه " فلة " ، وليسا ترخيم " فلان ، وفلانة " ، لأنّ " فلانا ( وفلانة ) " 2 " " كناية عن " زيد ، وهند " من المعارف ، ولا يختصّان بالنّداء ، وأمّا " فل ( وفلة " ) " 3 " فكناية عن " رجل ، وامرأة " على الأصحّ " 4 " . ومنها : " لؤمان " بضمّ أوّله ، مع الهمزة ، وهو الكثير اللّؤم ، لا من اللّؤم ، و " نومان " ، وهو الكثير النّوم . وممّا اختصّ بالنّداء : " مكرمان " للكثير الكرم " 5 " .

--> ( 1 ) في الأصل : تستعمل . ( 2 - 3 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . ( 4 ) وهو مذهب سيبويه . وذهب الكوفيون إلى أن أصلهما " فلان وفلانة " فرخما . وذهب الشلوبين وابن عصفور وصاحب البسيط إلى أن " فل " كناية عن العلم بمعنى " فلان " ، وعليه ابن مالك فإنه صرح في شرح الكافية بأن " يا فل " بمعنى : " يا فلان " ، و " يا فلة " بمعنى : " يا فلانة " ، وهو في هذا موافق للكوفيين في أنهما بمعنى : " فلان وفلانة " ، ومخالف لهم في الترخيم . انظر الكتاب : 1 / 333 ، المقتضب : 4 / 237 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1329 ، شرح المرادي : 4 / 5 ، الهمع : 3 / 60 ، التصريح على التوضيح : 2 / 179 ، شرح ابن عصفور : 2 / 106 ، شرح دحلان : 135 ، شرح الأشموني : 3 / 159 . ( 5 ) قال ابن مالك في شرح الكافية ( 3 / 1330 ) : " وهذه صفات مقصورة على السماع بإجماع " . وأشعر كلام ابن عصفور في المقرب ( 1 / 182 ) أن ذلك مطرد ، حيث قال : " وكل صفة معدولة على وزن " مفعلان " نحو " مكرمان ، وملأمان " عدلا عن كريم ولئيم " . وانظر الكتاب : 1 / 311 ، شرح ابن عصفور : 2 / 108 ، كاشف الخصاصة : 265 .